APA ITU TABARRUJ? PAHAMI ATAU SEKEDAR WANGI SURGA HARAM BAGIMU WAHAI WANITA.

APA ITU TABARRUJ? PAHAMI ATAU SEKEDAR WANGI SURGA HARAM BAGIMU WAHAI WANITA.

Memahami Pengertian Tabarruj

Tabarruj telah diharamkan oleh Allah SWT dengan larangan yang menyeluruh dalam segala kondisi dengan dalil yang jelas. Hal ini ditunjukkan dalam firman Allah SWT:

“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haid dan mengandung) yang tiada ingin kawin (lagi), tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (luar) mereka dengan tidak (bermaksud) menampakkan perhiasan, dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Qs. an-Nûr (24): 60).

Pemahaman dari ayat ini adalah larangan bertabarruj secara mutlak. Allah membolehkan mereka (wanita yang berhenti haid dan tidak ingin menikah) menanggalkan pakaian luar mereka (jilbab), tanpa bertabarruj.

Sedangkan pengertian tabarruj adalah menonjolkan perhiasan, kecantikan termasuk bentuk tubuh dan sarana-sarana lain dalam berpenampilan agar menarik perhatian lawan jenis. Sarana lain yang biasa digunakan misalnya wangi-wangian, warna baju yang mencolok atau penampilan tertentu yang “nyentrik” atau perhiasan yang berbunyi jika dibawa jalan.

Orang tua (menopouse) boleh tetap mengenakan jilbab dan boleh juga mengenakan baju apa saja selain jilbab selama tidak menonjolkan perhiasan, kecantikan, bentuk tubuh ketika di kehidupan umum seperti di jalan-jalan,pasar, mall, dll. Jika wanita tua saja dilarang untuk bertabarruj, maka mafhum muwafaqahnya yaitu wanita yang belum berhenti haid lebih dilarang untuk bertabarruj.

Ayat lain yang melarang tabarruj adalah firman Allah SWT:

“Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.” (Qs. an-Nûr [24]; 31).

Allah dalam ayat ini melarang salah satu bentuk tabarruj, yaitu menggerakkan kaki sampai terdengar bunyi gelang kakinya sehingga orang lain menjadi tahu perhiasan wanita yang menggerakkan kaki tersebut, yang berarti wanita tersebut telah menonjolkan perhiasannya. Dalil ini juga menjelaskan akan larangan tabarruj, yaitu menonjolkan perhiasan.

Tabarruj berbeda dengan perhiasan atau berhias. Tidak ada makna syara’ tertentu terhadap kata tabarruj, sehingga penafsiran kata tabarruj diambil dari makna lughawi (bahasa). Tabarruj secara bahasa berarti menonjolkan perhiasan, kecantikan termasuk keindahan tubuh pada laki-laki non muhrim. Dalil lain yang menerangkan bahwa tabarruj adalah menonjolkan perhiasan, keindahan tubuh pada laki-laki asing adalah seperti yang diriwayatkan dari Abi Musa Asy Sya’rawi:

“Wanita yang memakai parfum, kemudian melewati suatu kaum (sekelompok orang) supaya/sampai mereka mencium aromanya maka berarti dia pezina.”

Diriwayatkan pula dengan sabda Rasulullah Saw:

“Dua golongan penghuni neraka, saya belum melihat sebelumnya adalah: wanita yang berpakaian seperti telanjang dan wanita yang berjalan lenggak-lenggok di atas kepala mereka seperti punuk unta, maka mereka tidak akan masuk surga dan tidak mendapatkan baunya.”

Kata telanjang, berlenggak-lenggok dan seperti punuk unta menunjukkan arti agar tampak perhiasan dan kecantikannya. Atas dasar ini dapat dimengerti bahwa tabarruj tidak sama dengan sekedar perhiasan atau berhias, namun bermakna menonjolkan perhiasan.

Adapun mengenai perhiasan, maka hukum asalnya adalah mubah untuk dikenakan selama belum ada dalil yang mengharamkanya, hal ini sesuai dengan kaidah syara’, Hukum asal suatu benda (asy yâ’) adalah mubah.

Perhiasan adalah asy yâ’ (benda). Perhiasan apapun bentuknya adalah mubah selama belum ada dalil yang mengharamkannya. Sebagian perhiasan memang diharamkan Allah antara lain: seperti yang terungkap dari riwayat Ibnu Umar: “Sesungguhnya Nabi melaknat wanita yang menyambung rambutnya dengan rambut orang lain, wanita yang rambutnya minta disambungkan, wanita yang mentato, dan wanita yang minta ditato.”

Walaupun semula berhias dalam kondisi berkabung dibolehkan akan tetapi bisa menjadi haram manakala berhiasnya menggunakan perhiasan yang haram dan apabila berhiasnya sampai menjadikannya termasuk tabarruj yaitu menonjolkan perhiasan dan kecantikan di hadapan laki-laki asing (non mahrom).

SUMBER : FACEBOOK

HATI - HATI WAHAI WANITA!!! INILAH PERBEDAAN JILBAB DAN KERUDUNG.

HATI - HATI WAHAI WANITA!!! INILAH PERBEDAAN JILBAB DAN KERUDUNG. 

Pakaian Bagi Seorang Muslimah

Adapun pakaian yang dikenakan oleh seorang muslimah haruslah memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Menutup aurat;
2. Menetapi jenis dan model yang ditetapkan syara’ (memakai jilbab, khumur, mihnah dan memenuhi kriteria irkha’);
3. Tidak tembus pandang;
4. Tidak menunjukkan bentuk dan lekuk tubuhnya;
5. Tidak tabarruj;
6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki;
7. Tidak tasyabbuh terhadap orang kafir.

Rincian masing-masing persyaratan di atas berbeda-beda berdasarkan:

1. Keberadaan wanita di tempat umum atau di tempat khusus.

2. Keberadaan wanita di hadapan mahram atau bukan atau di hadapan suami atau bukan.

Penampilan wanita dibedakan antara tempat khusus dan tempat umum. Misalnya di dalam rumah sendiri seorang wanita boleh membuka jilbabnya dan hanya memakai mihnahnya, kecuali jika ada tamu laki-laki non muhrim. Adapun di tempat umum penampilan wanita dibatasi dengan ketentuan-ketentuan sebagai berikut:

a. Kewajiban menutup aurat, seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan.

b. Kewajiban menggunakan pakaian khusus di kehidupan umum, yaitu kerudung (khimar) dan jilbab (pakaian luar yang luas (seperti jubah) yang menutup pakaian harian yang biasa dipakai wanita di dalam rumah (mihnah), yang terulur langsung dari atas sampai ujung kaki.

c. Larangan tabarruj (menonjolkan keindahan bentuk tubuh, kecantikan dan perhiasan di depan laki-laki non muhrim atau dalam kehidupan umum).

d. Larangan tasyabbuh terhadap laki-laki.

Khusus untuk wanita menopause diperbolehkan Allah untuk melepaskan jilbabnya hanya saja tetap diperintahkan untuk tidak tabarruj, sehingga diperbolehkan baginya menggunakan baju panjang selapis/tidak rangkap (bukan jilbab) model apa saja selama tidak menampakkan keindahan tubuhnya seperti baju panjang atas bawah, kulot panjang dan lain-lain, Qs. an-Nûr [24]: 60).

Pakaian wanita di dalam rumahnya cukup menggunakan mihnah (kecuali ada tamu bukan mahrom, maka wajib menutup aurat yang harus ditutup di hadapan bukan mahrom). Di hadapan mahrom maka cukup menggunakan mihnah (kecuali di tempat umum maka harus memenuhi pakaian wanita di tempat umum), di hadapan suami tidak ada keharusan menutup bagian tubuhnya (walaupun dianjurkan tidak telanjang).

E. Aurat Wanita

Pembahasan aurat wanita dibagi menjadi tiga keadaan, yaitu:

1. Di hadapan suami mereka maka wanita boleh menampakkan seluruh bagian tubuhnya (berdasarkan hadits riwayat Bahz bin Hakim).

2. Di hadapan muhrimnya dan orang-orang yang disebut dalam Qs. an-Nûr [24]: 31 dan Qs. an-Nisâ’ [4]: 23 maka baginya boleh menampilkan bagian tertentu dari anggota tubuhnya yang biasa disebut mahaluzzinah yaitu anggota badan yang biasanya dijadikan tempat perhiasan, seperti: kepala seluruhnya, tempat kalung (leher), tempat gelang tangan (pergelangan tangan) sampai pangkal lengan dan tempat gelang kaki (pergelangan kaki) sampai lutut. Mahaluzzinah ini biasa tampak ketika wanita memakai baju dalam rumah (mihnah). Selain itu anggota tubuh lain boleh tampak termasuk apabila ada hajat seperti perut, payudara, kecuali aurat yang ada di antara pusar dan lutut.

Pemahaman mahaluzzinah ini diambil dari firman Allah SWT:

“….dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali…” (Qs. an-Nûr [24]: 31).

Kata zinah yang secara bahasa berarti perhiasan, tetapi bukanlah perhiasan yang biasa dipakai orang tetapi makna zinah di sini adalah anggota badan yang merupakan tempat perhiasan (mahaluzzinah), karena illa mâ zhahara minha yang dimaksud adalah yang biasa nampak pada saat itu (saat ayat ini turun) yaitu muka dan telapak tangan, jadi menyangkut anggota badan.

1. Adapun di hadapan laki-laki selain suami dan muhrimnya maka aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan.

Dasar dari penentuan aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan, yaitu:

“….dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (Qs. an-Nûr [24]: 31).

Sedangkan yang dimaksud dengan yang biasa nampak daripadanya adalah wajah dan telapak tangan. Karena dua bagian ini yang biasa nampak dari wanita muslimah di hadapan Rasul Muhammad Saw (baik dalam sholat, haji maupun dalam kehidupan sehari-hari di luar sholat dan haji) dan Rasul mendiamkannya sementara ayat-ayat al-Qu’ran masih turun. Tafsir mengenai hal ini, Ibnu Abbas menyatakan yang dimaksud dengan illa mâ zhahara minha adalah muka dan tangan, juga dari Imam Ibnu Jarir ath-Thabari menyatakan “Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang menyatakan bahwa sesuatu yang biasa nampak adalah muka dan telapak tangan.” (Jami’ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an, jld. 18, hal. 94). Hal tersebut diperkuat dengan sabda Rasul Saw kepada Asma’ binti Abu Bakar:

“Wahai Asma’: Sesungguhnya wanita yang telah haid tidak layak baginya terlihat dari tubuhnya kecuali ini dan ini. Beliau menunjuk pada wajah dan telapak tangannya.” [HR. Abu Dawud, No. 3580].

Qs. an-Nûr [24]: 31 turun sebelum ayat tentang jilbab sehingga ayat ini hanya menyampaikan batasan aurat dan perintah memakai kerudung. Sedangkan kewajiban berjilbab akan dibahas menyusul.

Adapun berkaitan dengan apa aurat itu ditutup, maka sesungguhnya syara’ tidak menentukan pakaian tertentu untuk menutup aurat, tetapi hanya memberikan beberapa syarat yaitu:

1. Pakaian itu tidak menampakkan aurat (dapat menutup semua aurat).

2. Pakaian itu dapat menutup kulit, sehingga tidak diketahui warna kulit dari wanita yang memakainya, yaitu apakah kulitnya putih, merah, kuning, hitam dan lain-lain. Apabila tidak memenuhi syarat tersebut tidak dapat diianggap sebagai penutup aurat. Jika pakaian itu tipis misal brokat, kerudung tipis, kaos kaki tipis, rukuh tipis dan lain-lain, sehingga kelihatan warna kulit (rambut) si pemakai pakaian itu, maka wanita yang memakai pakaian tersebut dianggap auratnya tampak atau tidak menutupi auratnya. Dalil bahwa syariat Islam telah mewajibkan menutup kulit sehingga tidak tampak warna kulitnya adalah hadits yang diriwayatkan dari A’isyah ra, beliau telah meriwayatkan bahwa Asma’ binti Abu Bakar datang kepada Rasulullah Saw dengan memakai baju yang tipis maka Rasulullah memalingkan wajahnya dari Asma’ dan bersabda:

“Wahai Asma’: Sesungguhnya wanita yang telah haid tidak layak baginya terlihat dari tubuhnya kecuali ini dan ini…” [HR. Abu Dawud, no. 3580].

Rasulullah dalam hadits di atas menganggap baju yang tipis belum menutup aurat dan menganggap auratnya terbuka, sehingga beliau memalingkan wajah dari Asma’ dan memerintahkan Asma’ untuk menutup aurat. Dalil lain yang memperkuat dalam masalah ini adalah hadits yang diriwayatkan Usamah:

“Perintahkan isterimu untuk mengenakan pakaian tipis lagi (gholalah) di bawah baju tipis tersebut. Sesungguhnya aku takut wanita itu tersifati tulangnya.”

Rasulullah Saw ketika mengetahui Usamah memakaikan pakaian tipis itu pada isterinya, beliau menyuruhnya agar isterinya mengenakan pakaian tipis lagi di bawah pakaian tipisnya itu. Dan Rasulullah memberi illat pada masalah itu dengan sabdanya:

“Sesungguhnya aku takut wanita itu tersifati tulangnya.”

Artinya wanita harus menutup sifat dari tulangnya, tidak boleh menggunakan pakaian yang tipis, sehingga kelihatan warna kulitnya.

Dengan demikian wanita harus memperhatikan 2 syarat tersebut ketika memilih jenis dan bahan pakaian penutup aurat termasuk penutup aurat di depan mahrom dan wanita lain seperti celana 3/4 sampai lutut, daster dan lain-lain.

Hanya saja apabila wanita selain yang menopause berada di luar rumah atau tempat-tempat umum (masjid, pasar, jalanan dan lain-lain) maka selain batasan aurat dan larangan tabarruj, terdapat ketentuan lain yang perlu diperhatikan yaitu adanya kewajiban menggunakan pakaian khusus yang telah diperintahkan Allah berupa khimar (kerudung) dan jilbab (jubah langsungan dari atas sampai ujung kaki), bukan pakaian lain seperti baju panjang atas bawah, kulot panjang dan lain-lain. Meskipun jenis baju tersebut menutup aurat tetapi bukan termasuk jilbab, oleh karena itu jenis pakaian tersebut hanya bisa dipakai oleh wanita yang sudah menopause dan sudah tidak punya keinginan seksual (Qs. an-Nûr [24]: 60). Untuk wanita menopause ada satu hal lagi yang perlu diperhatikan dalam berpenampilan yaitu tidak diperbolehkan tabarruj. Oleh karena itu celana panjang, kaos kaki panjang, kaos stret pas badan tidak boleh digunakan sebagai penutup aurat wanita menopause karena termasuk tabarruj (menonjolkan kecantikan dan perhiasan/bentuk tubuh). Untuk lebih detailnya tentang pakaian khusus di kehidupan umum maka dapat dilihat pada pembahasan selanjutnya.

Pakaian Wanita di dalam Kehidupan Umum

Dalam kehidupan umum, yaitu pada saat wanita berada di luar rumahnya/di hadapan laki-laki non mahrom, maka seorang wanita harus menggunakan pakaian secara sempurna, yakni:
1. Menutup aurat;
2. Menetapi jenis dan model yang ditetapkan syara’ (memakai jilbab, khumur, mihnah dan memenuhi kriteria irkha’);
3. Tidak tembus pandang;
4. Tidak menunjukkan bentuk dan lekuk tubuhnya;
5. Tidak tabarruj;
6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki;
7. Tidak tasyabbuh terhadap orang kafir.

Dalil-dalil mengenai masalah ini lihat lagi pembahasan di atas. Adapaun dalil lainnya adalah sebagai berikut:

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkankhumur (kain kerudung) ke juyub (dada)-nya, dan janganlah menampakkan perhiasanyaa, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung’.” (Qs. an-Nûr [24]: 31).

Kewajiban menggunakan khumur muncul dari perintah dan hendaklah mereka menutupkan khumur/kain kerudung ke juyub (dada)-nya.

Khumur adalah jama’ dari khimar yaitu kerudung yang menutupi kepala, dan juyub adalah jama’ dari kata jaibun yaitu ujung pakaian (kancing pembuka) yang ada di sekitar leher dan di atas dada. Dengan kata lain khimar adalah kain yang menutupi kepala tanpa menutupi wajah, terulur sampai sampai menutupi ujung pakaian bawah (jilbab) yakni kancing baju di atas dada. Dengan demikian untuk bagian atas badan wanita diwajibkan mengenakan kerudung yang diulurkan sampai ujung pakaian (kancing pembuka)/di atas dada. Sedangkan bawahnya diperintahkan menggunakan jilbab/jubah. Dalil kewajibannya adalah sebagai berikut: (1) ungkapan Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka sebagaimana disebutkan dalamfirman Allah SWT:

“Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.’ Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qs. al-Ahzab [33]: 59).

(2) Kebolehan menanggalkan pakaian luar (jilbab) bagi wanita menopouse dengan ungkapan tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (luar) mereka sebagaimana dalam firman Allah SWT:
“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haid dan mengandung) yang tiada ingin kawin (lagi), tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (luar) mereka dengan tidak (bermaksud) menampakkan perhiasan (tabarruj), dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Qs. an-Nûr [24]: 60).

(3) Ungkapan salah seorang di antara kami tidak mempunyai jilbab, Rasulullah bersabda: “Hendaklah saudaranya meminjamkan jilbabnya.” Sebagimana dalam hadits dari Ummu ‘Athiyah ra. Berkata:

Rasulullah memerintahkan kepada kami, nenek-nenek, wanita yang sedang haid, wanita pingitan untuk keluar pada hari raya Fitri dan Adha. Maka bagi wanita yang sedang haid janganlah sholat dan hendaklah menyaksikan kebaikan dan dakwah kaum muslimin. Saya berkata: “Ya Rasulullah salah seorang di antara kami tidak mempunyai jilbab”, Rasulullah bersabda: “Hendaklah saudaranya meminjamkan jilbabnya.” (HR. Muslim, no 1475].

Pada Qs. al-Ahzab [33]: 59 dan hadist dari Ummu ‘Athiyah, Allah dan Rasul-Nya memerintahkan muslimah menggunakan sejenis pakaian yang disebut jilbab.

Memahami Pengertian Jilbab

Kata jilbab digunakan di dalam al-Qur’an dan Hadits, namun maksud kata itu harus dikembalikan pada maksud yang dipahami oleh masyarakat ketika kata itu diturunkan/diungkapkan. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata jilbab (pada nash tersebut): baju luar yang berfungsi menutupi tubuh dari atas sampai bawah (tanah). Dalam kamus arab Al-Muhith, jilbab bermakna: Pakaian yang lebar bagi wanita, yang menutupi tsiyab/mihnah (pakaian harian yang biasa dipakai ketika berada di dalam rumah), bentuknya seperti malhafah (kain penutup dari atas kepala sampai ke bawah). Demikian pula yang disebutkan oleh al-Jauhari dalam kitab Ash Shihah. Definisi jilbab ini juga tersirat dalam Qs. an-Nûr [24]: 60 walaupun pada ayat tersebut Allah menggunakan istilah tsiyab untuk menyebut makna jilbab.

Dari Qs. an-Nûr [24]: 60 dapat diambil pemahaman bahwa wanita menopause yang sudah tidak mempunyai keinginan seksual diperbolehkan melepaskan tsiyabnya (pakaian luarnya/jilbab), berarti tersisa mihnah, hanya saja selanjutnya diperintahkan untuk tidak menampakkan kecantikan, bentuk tubuh, perhiasan (tidak tabarruj) yaitu diperbolehkan menggunakan baju apa saja sejenis mihnah yang tidak menampakkan kecantikan/bentuk tubuh seperti baju atas bawah panjang, daster, kulot panjang dan lain-lain, tidak seperti celana ketat panjang karena hal itu termasuk tabarruj. Tsiyab disini dipahami pakaian luar/jilbab bukan baju biasa karena tidak mungkin Allah memerintahkan wanita menopause telanjang. Berarti dapat dipahami pula bagi wanita yang belum menopause diwajibkan untuk menggunakan tiga lapis/jenis pakaian ketika di hadapan laki-laki non mahrom yaitu kerudung, mihnah dan jilbab.

Adapun Hadist dari Ummu ‘Athiyah menerangkan dengan jelas ketika wanita keluar rumah/dihadapan laki-laki non mahrom diwajibkan menggunakan pakaian yang dipakai di atas pakaian dalam rumah (mihnah), sebagaimana Ummu ‘Athiyah berkata kepada Rasulullah Saw: “Salah seorang dari kami tidak mempunyai jilbab”, maka Rasulullah menjawab: “Hendaklah saudara perempuannya meminjamkan jilbabnya.” Artinya jika seseorang tidak mempunyai jilbab dan saudaranya tidak meminjami maka wanita itu tidak boleh keluar. Inilah indikasi (qarinah) bahwa perintah hadits tersebut adalah wajib. Dan jilbab yang dimaksudkan pada hadist ini bukan sekedar penutup aurat tetapi sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa jilbab: baju luar yang berfungsi menutupi tubuh langsung dari atas sampai bawah.

Pengertian ini dapat ditemukan juga dalam Tafsir Jalalain (lihat Tafsir Jalalain, jld. III, hal. 1803) yang diartikan sebagai kain yang dipakai seorang wanita untuk menutupi seluruh tubuhnya.

Jilbab selain harus luas dipersyaratkan harus diulurkan langsung ke bawah sampai menutupi dua telapak kaki. Hal ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu abbas dan juga dapat dipahami dari nash-nash yudnîna ‘alaihinna min jalabibihinna di sini bukan menunjuk sebagian tetapi untuk menjelaskan, sedangkan makna yudnîna adalah yurkhîna ila asfal (mengulurkan sampai ke bawah/kedua kaki). Jadi kesimpulannya jilbab harus diulurkan langsung ke bawah (tidak potong-potong/atas bawah) sampai menutup dua telapak kaki (bukan mata kaki). Hal ini diperkuat oleh hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar. Ibnu Umar berkata: Rasulullah bersabda:

“Barangsiapa yang menyeret pakaiannya dengan sombong maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat.” Ummu Salamah bertanya: “Bagaimana yang harus diperbuat para wanita terhadap ujung baju (jilbab) mereka?” Rasulullah menjawab: “Hendaklah mereka mengulurkan sejengkal.” Ummu Salamah bertanya lagi: “Kalau demikian terlihat kaki mereka.” Rasulullah menjawab: “Hendaklah mengulurkan bajunya sehasta dan jangan lebih dari itu.”

Dari sini jelas bahwa jilbab tidak boleh diulurkan bagian per bagian misalnya baju potongan, tetapi diulurkannya langsung dari atas ke bawah. Selain itu mengulurkannya harus sampai telapak kaki (bukan mata kaki), tidak boleh kurang dari itu, oleh karena itu apabila jilbabnya terulur sampai mata kaki dan sisanya (telapak kaki) ditutup dengan kaos kaki/sepatu, maka hal ini tidak cukup menggantikan keharusan irkha’ (terulurnya baju sampai ke bawah). Dalam hal ini yang perlu diperhatikan adalah adanya irkha’, yaitu jilbab harus diulurkan sampai menutupi kedua telapak kaki sehingga dapat diketahui dengan jelas bahwa baju itu adalah baju di kehidupan umum. Apabila jilbabnya sudah terulur sampai ujung kaki tetapi jika berjalan kakinya masih terlihat sedikit seperti ketika menerima tamu, berjalan di sekitar rumah, maka hal ini tidak apa-apa walaupun tetap dianjurkan untuk ‘iffah (berhati-hati/menjaga diri). Hanya saja apabila aktivitas wanita tersebut membuat kakinya banyak terlihat semisal mengendarai sepeda, motor dan lain-lain maka diwajibkan untuk menggunakan penutup kaki apa saja seperti kaos kaki, sepatu dan lain-lain.

SUMBER : FACEBOOK

BANYAK YANG BELUM TAU BAHWA KANDUNGAN KOPI INI BISA UNTUK MENGHILANGKAN JERAWAT

BANYAK YANG BELUM TAU BAHWA KANDUNGAN KOPI INI BISA UNTUK MENGHILANGKAN JERAWAT

Kopi tidak hanya tumbuhan biji – bijian yang diolah menjadi minuman belaka. Akan tetapi berbagai kandungan yang terdapat pada kopi mempunyai beragam manfaat untuk tubuh manusia. Berikut kandungan pada biji kopi :

1.     Kafein

2.     Trigoneline

3.     Protein dan Asam Amino

4.     Karbohidrat

5.     Asam Alifatik (asam karboksilat)

6.     Asam Klorogenat

7.     Lemak dan turunannya

8.     Glikosida

9.     Mineral

C. Manfaat Kopi untuk Wajah Berjerawat

Salah satu penyebab munculnya jerawat yakni kelenjar minyak yang berlebih sehingga pori – pori kulit tersumbat. Wajah yang berjerawat tidak hanya dapat diatasi dengan kosmetik yang mengandung senyawa kimia.Kulit yang terpapar bahan atau senyawa kimia seperti merkuri memang dapat menghilangkan jerawat secara instan, akan tetapi terdapat marabahaya yang menyebabkan kerusakan jaringan kulit.Kopi bisa digunakan sebagai penghilang jerawat yang alami tanpa resiko terpapar bahan kimia. Beberapa produk kosmetik kelas elit bahkan menggunakan kopi sebagai bahan utama untuk menghilangkan jerawat dalam bentuk cream atau lotion kulit.

D. Manfaat Scrub Kopi untuk Wajah Berjerawat

Kopi dapat membantu menghilangkan dan menyamarkan noda bekas jerawat pada kulit wajah. Sel kulit mati yang tertinggal dan menumpuk pada kulit akan menyumbat pori – pori dan memicu munculnya jerawat. Tersumbatnya pori – pori tersebut yang menyebabkan peradangan pada kulit dan membuat jerawat semakin banyak. Dengan mengaplikasikan scrub pada wajah maka sel kulit mati akan terangkat dan proses revitalisasi kulit terbantu dengan baik. Kulit kering akan mudah mengelupas sehingga nampak bersisik serta kasar. Hal ini dapat menyebabkan penuaan dini pada kulit wajah. Untuk itu penggunaan scrup kopi yang mengandung anti oksida dapat mencegah permasalahan kulit tersebut.

E. Cara Penggunaan Scrub Kopi

Scrub dapat membantu mengangkat sel kulit mati pada kulit wajah namun jika penggunaannya tidak sesuai aturan maka scrub tersebut dapat menimbulkan dampak yang tidak baik bagi kecantikan kulit anda. Berikut cara penggunaannya :

1.     Campurkan bubuk kopi dengan air secukupnya lalu oleskan secara merata pada kulit wajah

2.     Setelah olesan merata, pijat perlahan dengan gerakan memutar dan diamkan dalam 15 menit

3.     Gunakan air dingin untuk membilas wajah lalu keringkan menggunakan handuk

4.     Tepuk perlahan semua area wajah lalu aplikasikan pelembab untuk menjaga kelembaban kulit wajah

TREND MAKAN TERBARU YANG MENGERIKAN DI JEPANG ''MAKAN KODOK HIDUP'' (JANGAN LIHAT MULUTNYA)

TREND MAKAN TERBARU YANG MENGERIKAN DI JEPANG ''MAKAN KODOK HIDUP''

Orang Jepang dikenal akan obsesi mereka terhadap makanan supersegar. Daging ikan, hewan laut, sapi, ayam, hingga kuda yang dipotong kecil dan tipis, dimakan mentah sebagai sashimi. Kini sedang tren sashimi dari daging katak raksasa.

Tak masalah memang. Namun, sebuah video yang menyebar di YouTube, tentang seorang perempuan Jepang menikmati sashimi dari kodok yang masih bernyawa, membuat banyak orang jadi 'gila'.

Video yang aslinya diposting tahun 2012, direkam dari restoran Asadachi di Tokyo yang terkenal menyajikan makanan aneh, termasuk sashimi yang beragam, selain ikan. Sejak diunggah video itu ditonton lebih 1 juta kali. Dan kini ia kembali jadi perbincangan. Karena kengeriannya.
 kodok besar ditusuk, dikuliti, diris-iris dan disajikan di atas piring berisi es, bersama dengan irisan lemon dan kecap.

Meski kodok mati seketika oleh tajamnya pisau juru masak, tapi perlu waktu beberapa menit yang menyakitkan, sampai hewan itu berhenti bergerak. Dalam momentum itu, seperti tampak dalam video, mata kodok itu sempat berkedip ke arah kamera. Dan saat kepala dan lengan ikut dihidangkan sebagai pelengkap dagingnya yang sudah diiris-iris, jantungnya masih terlihat berdetak.

Video itu menimbulkan reaksi keras. Banyak orang yang merasa marah dan jijik. Menyebutnya sebagai "penyiksaan" dan kekejaman terhadap binatang.

"Masalahnya bukan kodok itu dimakan. Tapi fakta bahwa dagingnya dimakan di depan matanya yang masih berkedip. Ini salah! Setidaknya hormatilah mahluk hidup yang kehilangan nyawa untuk menjadi makananmu, yang memberimu nutrisi," komentar pengguna YouTube seperti dilansir dari Fox News, Jumat (7/3/2013).

Sejumlah orang bahkan berinisiatif mengajukan petisi yang ditujukan pada Duta Besar Jepang untuk Amerika Serikat, agar praktek seperti itu dihentikan. Sejauh ini petisi itu sudah mendapatkan 5.000 dukungan.

Sementara, chef asal Jepang dari Japanese Cooking Studio, Mamie Nishide mengatakan, itu bukan tipikal makanan Jepang.
"Aku tak ingin kalian berpikir itu adalah makanan Jepang yang dinikati masyarakat di sana," kata dia. Memang ada, makanan yang disebut zukuri, dibuat dari ikan kecil, mirip sarden, yang saking segarnya mulutnya masih bergerak ketika disajikan. Tapi kodok hidup tersebut sama sekali berbeda. "Terlalu aneh," kata dia.

Andrew Zimmern, pembawa acara "Bizarre Foods" mengaku pernah mencicipi sashimi kodok yang disajikan aneh itu. Kata dia, katak itu disajikan secara manusiawi.

Ia membantah tudingan soal kekejaman terhadap hewan. Apa yang dilakukan juru masak pada kodok tak ada apa-apanya dibanding produksi massal sapi, babi, ayam, dan hewan lain untuk konsumsi publik, khususnya di Amerika.

"Fokus kita sebagai masyarakat harusnya pada kerawanan pangan, masalah kelaparan, perlakuan etis terhadap semua hewan, dari tempat ia dipelihara -- yang terbaik yang bisa dilakukan."

CARA MEMBERSIHKAN BAGIAN WAJAN YANG GOSONG

CARA MEMBERSIHKAN BAGIAN WAJAN YANG GOSONG

Bagian belakang wajan yang gosong karena bersinggungan dengan api sudah lumrah kita temukan. Jika zaman dahulu orang-orang banyak memasak dengan menggunakan kayu bakar, saat ini sudah sangat jarang kita menemukan cara seperti itu sehingga pantat wajan tidak terlalu hitam. Namun bukan berarti tidak ada, beberapa orang masih bertahan memasak menggunakan kayu bakar dan ada juga yang memanfaatkan arang.

Baik mereka yang memasak menggunakan kompor gas, atau menggunakan kayu bakar, sudah pasti masalah pantat panci yang gosong harus segera ditangani jika ingin melihat perabotan yang ada di dapur tampak lebih terawat, bersih, dan terlihat lebih menyenangkan.

Berikut adalah cara memercikkan belakang wajan yang cukup sederhana dan kebanyakan memanfaatkan bahan-bahan alami :

Memanfaatkan soda

Jika kamu memiliki soda (air soda), kamu tidak perlu menambahkannya air, namun langsung saja menggunakannya untuk mengurangi kerak pada bagian pantat wajan. Semprotkan air soda tersebut kemudian diamkan selama satu atau dua jam untuk membrikan kesempatan pada soda untuk bereaksi mempermudah pengelupasan kerak pada pantat wajan tersebut. Setelah itu, kamu bisa membilasnya dengan air mengalir sambil digosok-gosokkan menggunakan wol baja.

Memanfaatkan cairan pencuci piring

Terlebih dahulu siapkan air panas kemudian tambahkan cairan pencuci piring. Tempatkan air panas tersebut di sebuah wadah yang cukup lebar yang dapat menampung pantat wajan. Setelah itu rendam pantat wajan selama kurang lebih setengah jam, setelah itu kami melanjutkan dengan menggosok-gosokkan pantat wajan tersebut menggunakan spons abrasif.

Kemudian itu bilas seperti biasa dengan menggunakan air mengalir.

Membersihkan kerak dengan baking soda

Bagi kamu yang masih memasak dengan menggunakan kompor model lama yang masih memanfaatkan minyak tanah atau minyak gas, atau bagi kamu yang masih memasak menggunakan kayu bakar, pantat wajanmu pasti gosong dan untuk membersihkannya, kamu bisa memanfaatkan baking soda yang dicampurkan dengan sedikit air.

Aduk campuran baking soda dan air tersebut hingga mengental menjadi pasta lalu gunakan untuk membersihkan kerak pada pantat wajan dengan menggunakan wol baja abrasif.

Untuk melihat hasilnya langsung, kamu bisa menggosok-gosokkannya sambil sesekali diberikan air mengalir.

Memanfaatkan cuka putih

Bahan lain yang sering digunakan untuk membersihkan peralatan dapur yang kosong adalah dengan memanfaatkan cuka putih. Juga memiliki sifat yang kurang lebih sama dengan air lemon dan dapat menghilangkan kotoran atau gosong pada peralatan memasak.

Gunakan saja cuka tersebut tanpa campuran air untuk mengangkat noda-noda paling membandel. Caranya, semprotkan cuka ke bagian yang gosong lalu diamkan selama kurang lebih 1 jam sebelum digosok menggunakan spons abrasif atau wol baja.

Memanfaatkan minyak sayur favoritmu

Cara lain yang juga tidak kalah efektifnya untuk membersihkan bagian gosong pada pantat wajan adalah dengan menggunakan minyak goreng atau minyak sayur yang kamu punya.

Terlebih dahulu kamu bisa memanaskan minyak tersebut menggunakan wajan yang ukurannya kurang lebih sama atau lebih besar sedikit kemudian tempatkan saja wajan yang gosong di bagian atasnya selama kurang lebih 15 menit lalu diangkat dan dibersihkan sambil digosok-gosok. Setelah itu, cuci dengan sabun hingga bersih dan bilas lalu keringkan.

Memanfaatkan jeruk nipis

Jeruk nipis bisa dimanfaatkan untuk membersihkan noda gosong pada wajan dengan cara,

Siapkan terlebih dahulu baskom berukuran besar yang kira-kira bisa menampung wajan yang gosong. Setelah itu siapkan juga air jeruk nipis.

Kamu juga bisa merebus air sebanyak 1 panci hingga mendidih. Setelah itu, tuangkan air tersebut ke dalam baskom dan masukkan juga air perasan jeruk nipis, lalu tambahkan sabun pencuci piring.

Rendam wajan yang gosong tersebut selama satu malam. Pada keesokan paginya, kamu bisa membersihkan wajan tersebut terutama di bagian yang gosong dengan menggunakan spons abrasive. Setelah itu bilas kembali dengan menggunakan air panas.

Akhiri sesi mencuci dengan membilas menggunakan air dingin sebelum dikeringkan.

Jika noda masih membandel, kamu bisa mengulangi langkah tersebut. Tambahkan lebih banyak air jeruk nipis untuk memberikan efek yang lebih kuat.

Berbagai cara membersihkan belakang wajan tersebut sebenarnya bisa kamu hindari apabila kamu tidak memasak dengan menggunakan kompor yang apinya terlalu besar, atau jika kamu memasak tidak menggunakan arang dan kayu bakar.

Jika kamu menemukan noda gosong pada pantat wajan, segera terapkan langkah-langkah membersihkan noda gosong seperti yang telah disebutkan sebelumnya untuk menghindari agar noda tersebut tidak menempel secara permanen sehingga sulit untuk dibersihkan.